國立臺灣大學哲學論評

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本文目的在釐清：牟宗三視宋明儒學為一種「道德的形上學」是否恰當？「道德的形上學」特色為嫁接道德與存在，形上學與倫理學。牟氏強調陸王心學亦屬「道德的形上學」，勞思光則否定「道德的形上學」之解釋效力，並認為陸王心性論只處理道德問題，不對「價值」做「存有論意義之解釋」。質言之，貫通道德與存在合乎良知「生天生地，成鬼成帝」之界定。牟氏採取「形上解讀」，對「生生」等概念之詮釋符合相關文本脈絡，並可避免勞氏「實然解讀」引發的決定論以及生與生之破壞兩理論問題。基於以上理由，以「道德的形上學」表述宋明儒學之特色可行。但勞思光點出「道德的形上學」隱含「天道」無實有性之空名問題，亦有其理論貢獻。