國立臺灣大學哲學論評

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現代化客觀的佛教學術研究，易於挑戰乃至否定傳統佛教既有觀點，如不承認佛經皆佛親說（包括「大乘非佛說」），各式的「判教」在史學考證下亦難有立足之地，天台五時判教即是一例。本文試著對此作進一步探討：首先，說明信仰與學術兩種立場的對峙；其次，學術研究雖在知識層次占了上風，但僅能視為是「一種」理解而非「唯一」觀點；第三，佛法之「宗教性」重於以方便善巧引渡不同根機眾生，如「五時」的「時」除了「時間順序」外或也指「時節因緣」；第四，傳統判教仍具有意義，背有亦有一套信仰邏輯以建立自宗合理性基礎；第五，除了以正誤、真偽評斷，「權實」應是更理想的評價語彙。最後，對於佛教史理解，或可藉「多重佛史」持多元開放態度而非定於一說。如此，以「歷史之錯誤」斷言傳統判教，就客觀學術雖言之成理，但就信仰實踐而言卻是「宗教之正確」，所以即便是「錯誤」也會是「美麗的錯誤」。