國立臺灣大學哲學論評

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尼采承繼赫爾德對「美學」（Ästhetik）的理解，進一步開展美學與自由的關聯，藉由美學的進路實現「自然人」（Naturmensch），呼應盧梭「回到自然」的宣言。富含美學意義的「自然」以超善惡的非道德主義，要解放基督教式的禁欲身體。尼采頌揚文藝復興式的教養（virtù），並以歌德的「高尚教養」與「體態靈巧」為例，將「善惡對立的道德」從美學的角度轉化為超善惡的「好壞」。高貴的人就像藝術天才一樣，善於調動身體的多元力量，不把壞的排除，而是肯定命運中的偶然性，在趨於毀滅的現代性生活中，開發矛盾力量的動能，讓足以裂解生命的衝突性力量成為創新生活風格的泉源。

自由遊戲的力量是藝術活動的主要形式，也是生命活力的表徵。本文將從力量、自然與自由之間的關係作為討論線索探究以下課題：藝術的解放力量是主體權能的展現還是去主體化的過程？若藝術活動涉及個體解放的自由，是否也有政治自由的向度？尼采美學思想與啟蒙批判的關係為何？