國立臺灣大學哲學論評

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　　視為己有（oikeiōsis）概念是斯多噶學派倫理學的特色。這一概念在它的泛神物質一元論的本體基礎建立上，宇宙是由神、人和自然世界共同組成的一個完整的神聖實體。神聖理性掌握和管理宇宙整體。物質是唯一真實的。人是由靈魂與身體結構起的有組織的整全個體。視為己有具有發展的歷程。在第一階段，所有具有靈魂的動物，當依照自然生活，將自己自然狀態中所有的視為己有，努力地保存自己。這是來自動物的本能。人在出生之始，如同動物依照本能生活，及至成年，理性方發展出來。在第二階段人的依照自然生活當是依照理性生活。第二階段的視為己有是人當意識和認識到依自身的自然狀態的生活亦即追求至善和渡德行的生活。在第三階段，鑒於所有的人具有相同的理性，同屬於一個人類大家族，oikeiōsis因而具有社會面向，人要將他人的善視為己有。人對他者有責任，要愛人如己。
　　本論文旨在論證斯多噶學派的視為己有之所以建立在泛神物質一元論，因它反對任何形式的二元論，特別是柏拉圖的二元論；非物質世界和物質世界之間的二元對立，及人的靈魂與身體之間的二元對立，甚至理性與非理性之間的二元對立。斯多噶學派的視為己有概念不僅從宇宙是一整體，且從人是有組織的整全個體探討人與自己，與他人，與自然世界的關係。這種整全的概念正是柏拉圖否認的。