國立臺灣大學哲學論評

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　　本文研究朱熹與湖湘學者的兩個辯論：「觀過知仁」與「知覺為仁」，並論證朱熹對謝良佐與湖湘諸學者的義理之理解並非無據。首先，本文檢視由朱熹書信與相關文獻所保存下來的論辯內容，並討論朱熹之所以反對湖湘學者以「知覺」定義「仁」的理據。朱熹認為仁不是一種高妙玄虛的知覺，仁雖不是知覺本身，但有仁德的人必有知覺。依朱熹，仁專指心之德，即心靈的卓越品質；有仁德的人以義理為知覺內容，而非只是知覺；知覺本身屬於智而不是仁。進一步，本文論證：湖湘學者之所以認定知覺為仁，其理由在於繼受了謝良佐所表述「仁」的內涵，後者遺落了程顥彰顯仁的生動明澈所善用的類比或譬喻；相對地，謝良佐的表述幾乎接近以定義的方式呈現。是以，即便是朱熹錯解了湖湘學者的義理，在表述方式上，其實事出有因。